Qu'est ce que le mouvement rimé ?

Seunam Gyamtso

Qu'est ce que le mouvement rimé ?

Le nom « rimé » signifie littéralement « sans parti ». C’est un mouvement universaliste qui naquit dans l’est du tibet (Kham) au 19 ème siècle et qui inspira une renaissance spirituelle .
Les fondateurs de « Rimé » insistent sur le fait qu’il s’agit avant tout d’un retour à l’esprit fondamental du bouddhisme, citant un aphorisme des maîtres Kadampa « Voir l’harmonie entre les doctrines, recevoir les enseignements de toutes les traditions ». Sa dominante est contemplative et met l’accent sur l’expérience spirituelle profonde comme dénominateur commun par delà les organisations institutionnelles et leurs cloisonnements formels et langagiers. Il met aussi l’accent sur l’importance d’une transmission directe dans la relation personnelle de maître à disciple au sein des lignées d’instructions.
S’appuyant sur la philosophie Madyamika qui affirme que la nature ultime est une , mais se situe au delà de la compréhension intellectuelle, de la perception ordinaire et du langage, ils considèrent que les différentes traditions l’appréhendent chacune selon sa logique et son vocabulaire propre, comme autant de perspectives différentes sur la réalité ultime.
Le mouvement Rimé, devenu élément incontournable du bouddhisme tibétain, est particulièrement présent dans les traditions Kagyu et Nyingma (ex :Kalou rinpoché 1904-1989 et Dilqo Kyentsé Rinpoché 1910-1991). Sa sainteté le Dalaï Lama est aujourd’hui un exemple vivant de cette attitude Rimé quant il enseigne suivant les approches des différentes lignées. Le mouvement d’ouverture Rimé a pris un nouvel essor naturel avec l’arrivée du Dharma en occident. Son esprit s’y développe de plus en plus par les échanges fréquents qui ont lieu au niveau international comme national, entre les enseignants du dharma en occident.

Sa perspective étendue dans un premier temps aux autres écoles bouddhistes du monde, s'étant aussi aux autres religions grâce à un dialogue oecumémique, inter-religieux de plus en plus important, et nécessaire à la paix dans le monde autant qu'à la réalisation individuelle.

L'association Sangha Rimé a aussi pour objet de faire connaitre et développer cet esprit non sectaire du Dharma.

Sönam

J'adhère pleinement à cette définition ... sans la dénaturer.

Elle est inspirée par les enseignements Vajrayana sur la Nature de Bouddha, permanente en chaque être sensible et qui peut se réaliser chez chaque être humain.

Sönam

karma Guielsten

Je me joins à la pleine adhésion de Seunam. L'esprit Rimé est pour moi le coeur même du Dharma. Etre bouddhiste et militer pour sa propre chapelle en ignorant ou méprisant celles des autres, c'est comme chercher la vacuité dans un dogme.

Trinlé Lhamo

Je suis aussi entièrement d'accord. Toute Voie, au-delà du bouddhisme seul, est digne de respect, tant qu'elle respecte elle-même tous les êtres. Il n'y a pas qu'une seule formulation de la Vérité, et pas qu'une approche valable.

Amicalement.

Kunsang Dorje

Qu'est ce que le mouvement rimé ?

Bien séduite par cette présentation, large d'esprit,
j'aimerai poser une question:
"Rimay" en Savoie et "Rimé" ici, malgré la différence d'orthographe, cela a-t-il la même signification?

J'ai lu dans un autre post à propos du financement du serveur "pas de syncrétisme"
comment entendez-vous ce terme de syncrétisme? et pourquoi l'écarter?

merci de votre réponse!

amicalement
Kunsang Dorjé

Seunam Gyamtso

Bonjour Kunsang Dorje,

Bien que n'étant pas lié à Sangha Rimay en Savoie, le nom rimé ou rimay est une phonétique différente du même mot, et donc de la même signification.

Il peut y avoir plusieurs interprétations mais pour moi un syncrétisme en ce qui concerne la spiritualité est un mélange de différentes traditions, ou sont pris divers éléments qui paraissent intéressants et certains autres laissés de cotés, pour former une nouvelle entité spirituelle "universelle". Cette vision n'est pas celle du mouvement rimé, qui, prenant en compte la multiplicités des caractères et des conditionnements des êtres du samsara, considère que les "perspectives différentes sur la réalité ultime" sont utiles afin de convenir aux conditionnements et aux caractères de tous les êtres : les différentes traditions doivent donc garder leurs approches propres, leurs spécificités, afin de convenir à tous les êtres, certains se retrouvant plus dans l'approche d'une tradition qu'une autre; ce qui n'empêche pas les autres traditions d'être aussi efficaces et des voie de libération de la souffrance de même que celle que l'on pratique.
Bien sur, au fil des siècles et des contacts entre les diverses traditions, des influences et certains apports se retrouvent dans d'autres traditions, mais sans pour autant que cette tradition soit devenue un mélange uniforme qui mettrais en danger la multiplicité des approches nécessaire pour faire le bien des êtres selon leurs besoins et conditionnements.
De plus chaque tradition propose une sorte de grille de lecture, de structure et de cheminement progressif vers l'éveil (même les voies "directes" demandent certains "préliminaires") qui lui est propre, et faire un mélange en prenant ce qui nous intéresse dans une tradition, puis dans une autres, ne nous permet pas de profiter pleinement du cheminement structuré propre à une tradition particulière.
Enfin, s'instruire d'autres approches peut être utile dans la compréhension de l'approche de notre propre école, et, par cette approche plus vaste et ouverte, nous permettre de progresser plus efficacement vers l'éveil pour le bien des êtres.
C'est pour ces raisons a mon avis, et peut être d'autres, que le mouvement rimé est différent d'un syncrétisme.

Amicalement,

Seunam

Seunam Gyamtso

Bonsoir,

Quelques extraits de la prière "le Roi des Prières de Souhaits de la Noble Conduite Excellente", composé par Samantabhadra, d'après la traduction requise auprès des maîtres indiens Dzinamitra et Sourendrabodhi, et du grand traducteur Bendé Yéshé Dé, me semblent en complet accord avec l'esprit rimé :