Nouveau forum pour la recherche d'enseignements

Seunam Gyamtso · Posté le : 09 Nov 2007 8:27

Bonjour,

Vous cherchez un enseignement sur un thème précis mais ne savez pas si il est proposé dans un centre, ni quand ?

Posez votre recherche dans se forum dédié à cela !

Merci par avance à ceux connaissant l'information demandé de répondre aux recherches.

Amicalement,

michel · Posté le : 11 Sept 2008 19:32

Bonsoir à tous
pour sa venue fin décembre au centre bouddhique de PLOURAY, Sa Sainteté Gyalwand Drukpa donnera une initiation de Chenrezi.
Comme vous le savez déjà je suis novice et j'ai cherché en quoi consistait cette initiation. Pouvez vous me renseigner ?
Merci d'avance
Amicalement

Seunam Gyamtso · Posté le : 11 Sept 2008 22:25

"L'initiation est maturation, la transmission est filiation et l'instruction est libération"

- Lié à un yidam ou divinité de méditation, ce qui est appelé ouang (Tib /dBang) en tibétain ou abikesha en sanscrit, se traduit par initiation en langue française. Il s'agit d'un rituel, pouvant aller du plus dépouillé au plus complexe, au cours duquel le maître qui le dirige prépare et confère à ceux qui y participent la capacité ou l'autorisation de reproduire eux-mêmes les différents phases de la méditation basée sur le yidam dont il transmet l'initiation.

- Le loung (tib : Lung), qui peut se traduire par transmission de l'écrit, consiste pour le maître spirituel en une simple lecture, faite à haute voix, du texte servant de support à la méditation d'un yidam. L'écoute des paroles ainsi prononcées autorise ceux qui y assistent à faire usage à leur tour de ce même texte comme support à leurs pratiques sur ce yidam.

- Indissociables et complémentaires des deux conditions précédentes, les tri (tib : Khrid) sont les instructions indispensables au pratiquant afin qu'il connaisse la marche à suivre pendant la méditation liée au yidam duquel il à reçu l'initiation et la transmission de l'écrit.

Les initiations, les transmissions de l'écrit et les instructions spécifiques au Vajrayana ne peuvent être conférées que par des maîtres spirituels expérimentés et qualifiés pour cela, en général ceux que l'on nomme les rinpochés, ou précieux en français.

Une initiation créé de plus un lien karmique bénéfique entre le maître et le disciple, et permet la continuité sans interruption d'une lignée de pratique de maître à disciple depuis le Bouddha jusqu'à soi même, le pouvoir, la bénédiction transmise n'est donc pas seulement celle du maître, mais du bouddha, de la déité elle même, et de tous les maitres de la lignée dont il est détenteur.
Avoir reçu le wang, les tri et le loung d'une pratique offre les conditions optimums pour la mettre en application et ensuite en retirer les réalisations et qualités correspondantes.

amicalement,

michel · Posté le : 12 Sept 2008 0:18

Bonjour
Merci beaucoup Seunam pour le temps passé à me répondre.
C'est limpide et je mesure mieux la chance de pouvoir recevoir cette initiation
Je vais encore t'embêter avec mes questions mais quand tu auras le temps, je te demande de bien vouloir y répondre.....
Pour l'initiation de Chenrezi, est ce que je peux trouver les écrits quelque part ce qui me permettrait de me préparer au mieux pour ce grand jour? Est ce une prière particulière ou est ce autre chose. ?
En tout cas, pardonnez ma maladresse dans les questions, je suis conscients qu'un sacré fossé me sépare de vous pour les connaissances du Dharma et si je n'emploie pas les bons termes pour l'instant, sachez que je vais faire des efforts pour me cultiver. Je ne peux me fier qu'aux livres que j'ai commencé à lire et à l'excellente Encyclopédia Dharma car avec mon métier et mes trois enfants, je n'ai pas beaucoup de temps pour me rendre à PLOURAY.
Merci encore
Amicalement

Sönam · Posté le : 12 Sept 2008 9:17

Bonjour Michel,

Oui les écrits se trouvent quelque part ... certainement directement à la boutique du centre que tu rejoins.
Généralement, la pratique de la déité elle-même est au centre de la pratique. Autour de cette pratique il existe différents rituels qui varient selon l'école et la lignée particulière qui est transmise. On y trouve par exemple (dans ma lignée) :
La prière à la lignée (Dorje-Chang),
La prière à la lignée des enseignants de Mahamoudra (Kyab Dag Dorje Chang)
La pratique de le Déité, Chenrezig
La prière en 7 vers à Padmasambhava (Gourou Rinpoché)
Une courte pratique de Vajrakilaya
La courte pratique de Mahakala
Les souhaits de longue vie (Dalaï Lama, Karmapa, Enseignants)
La courte prière pour renaître à Dewachen (Sukhavati)
Les 4 incommensurables et la dédicace

La pratique elle même est constituée de plusieurs parties, Refuge, bodhichitta, Création de la déité, Prières particulières.

Concernant le terme Initiation, j'évite de le traduire ainsi car il perd un peu de son sens.
En anglais empowerment me semble mieux correspondre à la pratique. J'essaye généralement de le traduire par "transmission" ou "énergisation", parcequ'il s'agit plus d'une "mise en énergie" que d'une initiation comme nous l'entendons géneralement.
Il est dit que pendant le Wang un esprit "prêt" peut immédiatement atteindre la libération.

Sönam

Tcheuphel Zangpo · Posté le : 12 Sept 2008 9:21

Salut Michel.

Pour répondre à ta question, le seul lieu ou tu peux te procurer le texte est un centre puisque s'agissant d'un texte sacré.

Ces textes nommés "Sadhana" sont des moyens, des guides qui ont le but d'établir les bases de la méditation d''un être éveillé comme générer par la visualisation l'aspect de la déité, la reconnaissance de l'indifférenciation entre l'esprit pur de la déité et le notre, l'union à la déité, le mantra qui est le coeur même, les prières et souhaits de bienfaits envers tous les êtres, etc... .

Tu peux te procurer le livre " Chènrézi, clés pour la méditation des divinités" de Bokar Rinpoché aux éditions Claire lumière. Ce livre est extrêmement bien fait, offrant comme son titre l'indique des clés essentielles pour la pratiques méditatives des Yidams (déités tutélaires).

Autrement, lorsque tu seras à Plouray, munies-toi biensur de la sadhana de Tchenrézi que tu trouveras certainement à la boutique du centre avant de recevoir la transmission pour ne serait-ce que de te familiariser avant l'initiation.

Pour ce qui est de tes connaissances, ne te sens aucunement maladroit ou dans une quelconque forme d'infériorité, nous sommes là pour t'aider et surtout n'hésites pas à exprimer tes pensées.

Wink

Seunam Gyamtso · Posté le : 12 Sept 2008 23:16

michel · Posté le : 13 Sept 2008 20:05

Bonsoir
Merci à tous pour vos réponses
J'adore l'Esprit qui règne sur ce site. Vous êtes tous prêt à partager votre
savoir et à aider votre prochain. C'est une bonne leçon de vie et ça fait chaud au coeur de savoir qu'il existe nombres de gens comme vous.
Tcheupel j'ai acheté le livre que tu m'as conseillé "Chènrézi, clés pour la méditation des divinités" de Bokar Rinpoché. Merci
Je vous souhaite à tous une bonne soirée et à bientôt
amicalement

Sönam · Posté le : 14 Sept 2008 12:10

Drukpa Plouray

C'est certainement une chance merveilleuse de prendre refuge auprès de Sa Sainteté le XIIème Gyalwang Drukpa, due à l'accumulation de beaucoup de mérites et à l'activité des bouddhas.

La lignée Drukpa

La source de la lignée Drukpa remonte au Bouddha primordial Vajradhara, le Seigneur qui pénètre tout des 100 familles de Bouddha.

Vajradhara lui-même accorda directement sa bénédiction à Tili Shérab Zangpo, ou Tilopa - qui vivait au Bengale au Xe siècle. Puis Tilopa donna la transmission de sa complète réalisation au Seigneur du monde, le Mahasiddha indien Naropa (1016-1100).

La transmission ininterrompue de gourou à disciple passa au Tibétain Marpa Chokyi Lodro (1012-1096), une émanation du siddha indien Dombhi Héruka, puis au grand maître Jetsun Milarepa (1040-1123), qui atteignit en une seule vie la réalisation directe de la Grande Union, puis à celui qui avait été prophétisé par le Bouddha dans de nombreux soutras et tantras, le sans égal Dagpo Dawoe Shonnu, « Lune de Jeunesse » ( (Gampopa, 1079-1153); ensuite elle passa au Glorieux Phagmo Drupa que l’on appelait aussi Khampa Dorjé Gyalpo (1110-1170), la réincarnation du Bouddha Kracuccanda, le deuxième Bouddha de cet éon qui revint dans le monde pour faire le bien des êtres, et finalement au Mahasiddha Lingchen Repa (1128-1188), ont le renoncement et la réalisation égalaient ceux du grand Mahasiddha indien Saraha.

Puis apparut un disciple incomparable qui devait donner son nom à cette « Lignée blanche du sens ultime ».

Il y a plus de 800 ans, quand Drogon Tsangpa Gyare Yeshi Dorje,(1161-1211), le Bouddha de la compassion (Tchenrezig, en tibétain, Avalokiteshvara, en sanscrit) sous forme humaine, arriva à Nam-gyi Phu près de Lhassa à la recherche d’un site pour construire un monastère, comme prophétisé par son gourou Lingchen Répa (1128-1188), neuf dragons, que l’on dit être des manifestations de Mahasiddhas indiens, se dressèrent de la terre et s’élevèrent dans le ciel avec des rugissements tonitruants. Prenant ceci comme un signe auspicieux, Drogön Tsangpa Gyaré appela sa lignée « Drukpa » et à la fois sa lignée et les adeptes de sa lignée furent appelés « Drukpa ». Toutes les réincarnations successives de Drogön Tsangpa Gyaré reçoivent le titre de Gyalwang Drukpa et sont reconnues comme chef spirituel de la lignée Drukpa. La lignée Drukpa devint célèbre pour la simplicité, l’ascétisme et la compréhension de ses membres, et la profondeur de ses enseignements spirituels. Un proverbe tibétain de l’époque dit :

La moitié des gens sont des Drukpas,
La moitié des Drukpas sont des mendiants,
Et la moitié des mendiants sont des Siddhas.

L’établissement de la lignée Drukpa au Bhoutan fut prophétisé par Tsangpa Gyaré à Onré Dharma Sengyé, qui à son tour chargea Phajo Drukgom Shigpo d’aller au Bhoutan, et Phajo établit l’influence spirituelle et temporelle de la lignée Drukpa au Bhoutan. Vers 1 300 après J.C., Gyalwa Lorépa visita le Bumthang, fonda Chödrak Gompa au Bumthang et diffusa les enseignements de la lignée Drukpa. Plus tard, à l’invitation des descendants de Phajo Drukgom, Jamyang Kunga Sengyé, Thrulshik Namkhai Naljor, Gyalwang Jé, Ngawang Chogyal et son fils, Drukpa Kunleg, Mipham Chogyal et Mipham Tenpai Nima, venant de Raloung, visitèrent le Bhoutan et diffusèrent plus avant les enseignements de la lignée Drukpa. Comme prophétisé, Kunkhyen Péma Karpo, le quatrième Gyalwang Drukpa, eut deux réincarnations : Shabdrung Ngawang Namgyal et Paksam Wangpo. Shabdrung Ngawang Namgyal quitta Raloung pour le Bhoutan en 1616, et dès 1651 il avait unifié le Bhoutan et s’y établit comme chef spirituel et temporel. Il rebaptisa le pays « Druk » et les habitants « Drukpa » pour indiquer la suprématie de la lignée Drukpa. Depuis que Shabdrung Ngawang Namgyal nomma Pékar Jungné comme premier Jé Khenpo, le chef spirituel de tous les monastères du Bhoutan, tous les Jé Khenpos qui se sont succédés jusqu’à nos jours ont fait office de Régent spirituel et de chef de la lignée Drukpa au Bhoutan. C’est essentiellement grâce à leurs efforts inconditionnels et acharnés pour soutenir la lignée et faire le bien des êtres que la lignée Drukpa est toujours florissante dans le pays.
drukpacouncil.org

Sa Sainteté Gyalwang Drukpa

Sa Sainteté le 12ème Gyalwang Drukpa est le chef spirituel de la Lignée Drukpa.
Fils de Zhichen Bairochana, un Maître Dzogchen et de Kelsang Youdreun, il vint au monde en 1963 dans le lieu sacré de Gourou Padmasambhava à Tso Péma, sous le nom de Djigme Padma Wangchen. Sa naissance advint lors de danses de lamas célébrant le 10ème jour du premier mois du calendrier tibétain et d’une fête sacrée de Ganachakra célébrant l’anniversaire de Gourou Padmasambhava sous la conduite de celui qui lui donna son nom, Sa Sainteté le précédent Dudjom Yeshé Dordjé, un maître de grand renom à cette époque.
Il fut officiellement reconnu comme la douzième incarnation du Gyalwang Drukpa alors qu’il avait 3 ans. Il fut intronisé par le Dalaï Lama en 1966 à Dharamsala puis en 1967 comme réincarnation du 11ème Gyalwang Drukpa, dans le monastère de Dotsok de sa propre lignée à Darjeeling.

Grâce à ses enseignements divers et variés des deux lignées Kagyu et Nyingma, Sa Sainteté le 12ème Gyalwang Drukpa est donc un Maître accompli du mahamoudra et du maha-ati ainsi qu’un authentique représentant du mouvement rimé, c’est-à-dire de l’enseignement non sectaire.

Bibliographie

amazon.fr

un auspicieux Refuge ...
Sönam

michel · Posté le : 16 Sept 2008 19:55

Bonsoir
Merci Sönam
C'est instructif de connaître l'origine de la lignée du maître auprès duquel on va prendre refuge. Je n'avais pas pensé à me documenter à ce sujet.
C'est effectivement important de savoir à qui l'on confie sa personne pour ne pas être trompé par un soit-disant "maître".
J'ai assisté de week-end à une conférence au centre bouddhique de PLOURAY sur le renoncement
Discipliner son esprit pour renoncer aux trois poisons est un chalenge intéressant et c'est vrai qu'il n'y a rien de pire que l'ignorance. Alors je ne
suis pas près de changer d'avis sur mon envie de rejoindre la Sangha pour rejoindre "l'idéal" que sont tous les bouddhas réunis.
Comment sauver quelqu'un de la noyade si l'on ne sait pas nager soit même ?
Amicalemnt